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生活仪式化:温泉机的隐喻

作者:admin 发布日期:2020-01-04 关注次数:

  一、在社会责任语境中

  订单如雪,堆积成山,滚滚收获,搞好生产。

  2016/2017年间,温泉机及其应用市场如此火热,整个行业都感到欣慰。这里不谈经济利润,却要思考着如下问题:在这如火如荼的背后,会有怎样的提示与启发。笔者觉得如果从社会学角度上看,温泉机市场的供求两旺现象,或可在暗示着一种趋势,隐喻着这个社会在向着某个方向发展着,对此,可这个方向或许还没有被明晰化。虽说这是在提示着一个诠释路径,或者做一个揭露,似无他,解惑也,但就觉得那也有功效,因为人一旦释怀,从此在这个问题上就不纠结了。

  当然,泡汤温泉也可以做到放松,不想其他,也如读一本好书,在余白处频加注解,写下自己的感悟。读好书与泡好汤,两种功能旗鼓相当,若在泡完温泉后,还能有所深思,进而写一篇小文发到朋友圈中,那将是一件多么因透彻而惬意的事情。当然,倘若还有朗读者、弄琴人相随,在场左右,诗情画意,那就更加意境了。“书·汤·文”,一个特有的连邦情怀,在此奉献给汤界的各位朋友。

  关于温泉机,从前是这样认识的。就是在几年前,还认为温泉是包容的,温泉机可作为温泉大家庭中的一员,汤机应该向天然温泉学习,同时自己也要精益求精,青出于蓝而胜于蓝,自己也要创造自己,要与天然温泉有所区分、超越,如温泉机可以实现一地多泉,充分利用色彩、气泡、动感与符号,可以积聚世界各地温泉文化,可以把科技加进来,同时还能够保护地壳与下面的资源。现在看来,这些想法依然正确,但想法总得发展。从空间上看,温泉机逐步占据了城市空间及其近郊,与天然温泉错位于时空,与其保持一种敬重有加的距离,但在内心还是十分忠诚的。感谢天然温泉的无私,慷慨赐予,其让汤温泉有了名称,有了行为的标准方向。

  而如今经过几年的探索实践,笔者又有了一点自认为的新知。“中国夸多识,西人尊新知”,中西方文化不同,但本文在此就温泉机参与生活仪式化,以此为问题展开一些思绪上的整理,努力摸索出一个思路来。连邦温泉认为,重要的是温泉机可以展示这一方向,不仅就是在推助这一过程,同时也在帮助人们明白这个事情,懂得这个道理,知道这一存在的客观性。如此,就可以将温泉机的设计、生产、销售与售后服务这一系列经济行为,放置到作为背景的社会学语境下去思考,将经济性镶嵌于社会性之中,如此也就让企业有了社会责任感。顺便想说的是,知识的识是指认识,见多识广,多有炫耀成分,而知是指认识深度,虽然有知识一词,但连邦还是看重前面那个知字,寄希望以识帮助知,努力做到识而知,而不是仅停留在见识水平上。

  想来也真让人感到欣慰,作为温泉机企业,竟然也能形成一种语境,而且还是双重的,嵌入格式,那是自己构造出来的。看来企业不仅是实物产品的制造者,还应该努力成为非功利思想的生产者,上上策是以思想去推动这个社会,哪怕是在一个非常小的部分里实现了进步。为此,此番要讨论的是温泉机里的社会性,去谈谈温泉机所关联的文字道理。自谦与自贬而论,此番真的是厨师不看菜谱,倒是研究起兵书战法来了,老板不研究经济与利润,却要研究社会进步与人类发展了。但笔者同时也有自信,挣钱不是企业的唯一目的,人生是多方位发展的,应该追求全方位合计的价值最大化,正当此时对什么感兴趣,那就研究之并阐述自己的新看法。
 


 

  二、生活仪式化:机时行乐

  这个机是指温泉机,这个乐使之快乐。温泉机市场持续升温已经有几年光景了,为何如此呢?是因为人民生活水平提高了,传统洗浴要升级,在传统洗浴功能的基础上,如今需要叠加上代表品味的文化符号,而健康追求正是这一品位升级的体现。洗浴+温泉,既可清洗身体,又可获得健康,这样就成就了汤温泉,温泉机就是在这种双满足情境中,得到了市场力量的青睐。当然上述都是常识观点,倘若在一个更大的尺度上看,洗浴如此,那么吃饭、睡觉、购物、工作、学习、交友呢?似乎都在提升着品位。过去我们穷,都只注意基本功能,不关心文化品味,不关心精神需求,如可以在路边理发,在医院就诊而到街头药房买药,坚持下火车后再吃饭等,就是为了省钱而已,而现在却要睡棕床、睡乳胶垫子,过情人节也由心地给老婆买花。

  一旦进入到精神层面,似乎什么都可以仪式化了。而在这其中,生活仪式化是最为踏实的考虑,最为靠谱,因为其从踏实的生活出发,带着生活慢慢前行,走到一半那个位置吧,就是那个样子而绝不走到极端,在确保安全第一的前提下,不越雷池一步,努力地做到愉悦与幸福极大化。就是幸福二字,幸是偶遇、好运,而福是长在,不离不弃,相依为命。光有幸不行,幸福必须连起来。这是温泉机的哲学,是两厢情悦,而非一厢情愿,是性价比原理,而非在一个维度里求极端价值。将生活提高一个档次,生活就仪式化了,通过这种方式,让生活连接起精神,生活与精神连邦,那是一个“我的国度”,组成一个生活与精神的共同体,似乎也可以这样理解连邦这两个字。或者也可以反向地从精神出发,通过精神物质化来连接生活,但这一做法只适合于非凡之人,吾等凡人恐怕难以有这样的掌控力。

  从这个意义上说,温泉机就在物质与精神之间,其从物质功能世界走来,走向精神世界,不近留,不远行,对两者而言皆是,在两者之间扎下根来,就在游刃有余的位置上。如此分析,也让汤温泉有了一个新归属,即属于生活仪式化部落,那是一个转型与升级后的新常态范畴。因而作为新生事物之一,温泉机的坚持是符合潮流的。这一点与天然温泉的精神并不矛盾,那是自古以来的坚守,就如在长江沿线及各支流上皆有聚落,“君住长江头,我住长江尾”,可也“日日思君不见君,共饮一江水”,大家都各司其职,彼此挂念,努力共筑一个生气盎然的和谐流域。当然也可以把生活仪式化,说成是日常仪式化,那样就走到了时间上,日常不常,不常新常,每日都不一样,珍惜每日每时,而不再是以往的秋后算账。
 


 

  三、知识溢出:温泉机的方向之一

  从对温泉机技术的专心研究,到意识到此技术在社会范畴内,以及再加入到生活仪式化的洪流中,这一个三步走的思绪脉络,提示着即便是一个小小的温泉机,也可以推助着一个不大的知识溢出,即温泉机要对域外做点思想性的贡献。在原来的思想圈子是可以坚持的,但同时也可以跳出来,跳出来后还是可以要回去的。这就如家里与户外的关系,居家过日子,但开门办家,总是要经常走出去和请进来的。伴随着视野的收放自如,提示着有狭义与广义两个温泉机立场,狭义上要求技术上的精益求精,而广义上要保持一个好的心态,包容各种思想,开放而学习,海纳百川,努力奉献,要有社会责任与担当。因而对这个事业更加坚定了信心,因为多了一块为社会做贡献的新思绪。

  虽说旅游也可谓是一种仪式,旅游者每次外出颇有仪式感,但旅游不能经常,难以日常。虽说旅游已成为了生活的一部分,那是有时有晌的事情。天然温泉一般较远,人们虽然生活富裕了,但个人的时间并没有增长,空间距离未变,去一趟也并非易事。虽说交通也高速化了,但也不能做到说走就走,家有妻儿老小,单位上还有工作,若从离开家算起,一般情况下,到达目的地至少需要4小时吧,况且高速也带来心理恐慌,担心飞机在空中,担心邮船在海上,忧虑高铁如子弹的速度,也担心到达远方后能不能按时顺利返回,车票与天气影响着归程,以及担心生活世界里的突发事情,想彻底地放心一切去远方真不容易,而且交通还造成了环境污染。

  如此,虽然一方面可以通过发展交通,相当于把将真正的资源拉过来,此时需要将路程改为时程,国家也在这么做,而另一方面,也催生了替代品经济,可以将替代资源就放在家门口附近,走几步就到。这是传统逻辑难以想到的,因而不可能得到广泛的认同,经常是小众市场在认同。就如国家可以大力发展交通,但很少听说有真正的重头文件说,要大力发展替代品经济,因为传统观念讲究正统,创新发展容易被归为不伦不类,不遵祖训。

  知识惰性、组织惰性,改变传统太难了。而一旦见了成效,看到了利润,跟利者又会蜂拥而来,就如铺天盖地的手机市场,当初有几个人在研发原型机?在温泉机市场也如此。社会是复杂的,但同时社会也很简单,利来利往,似乎就如金利来领带的名字。但无论怎样,社会现实都是我们的老师,是生存资源,是衣食父母。从这个意义上看,专注于替代品研究,如刻苦钻研温泉机技术,还真有一种超前意识,那是21世纪后半程与22世纪的第一要务,在某种程度上就如研究替代能源,别看现在对替代品经济重视得不够。笔者不担心能源问题,因为政府会注意到的,自古就烧柴,后来烧煤、用煤气,能源是个明摆着的大问题,很多精英都在研究明显的大问题,政府在做大投入。霍金就在思考假如外星人真的来了,那么他们的目的是什么,估计他们的资源耗尽了。

  因而笔者思考大机构、大人物不注意的领域,考虑那些对人类有益但却是不容易看到的事情,温泉机就属于其中的一个领域。温泉机的一个小小重要,就是可以作为一个替代品,在一个小领域,向消费者提供一个保护资源环境、从我做起的产品,同时还能兼顾消费意识,为人们不断增长的环境意识,提供一个小小智慧、小小愉悦的连接产品。
 


 

  四.替代品经济:小微之人可为

  就一般国人而言,或许多注重眼前利益,认为替代品经济虽然有意义,但还遥远,现在不是还有饭吃吗,冬季不还是可以取暖吗,不是还有水洗澡吗,管那么远干什么,如果没猜错的话,大多数人都这么想。这也是中国文化在一般意义上与先进国家的区别,因而生态思想,可持续发展的原创都是出自国外,在人家的土地上发展壮大起来,后来才被有识之士引进来。在先进思想与技术方面,很多事情让我们都不是原产国,这是“三观”不同所导致的,这也让生态理念在我国推广起来不太容易,学说尚可,于心很难。就如上公交时的抢占座位,已经几十年了,确实有很大改善,但还是有争抢意识。在我们这种文化的土壤上,很难自然地生长出来某些来,既便是个别人有这样的思想端倪,也不会得到全体从内心的真正认同,一点点来吧,坚持就是胜利。在这一点上,连邦倒是有些欣慰,曾坚持了10余个年头,倒不是说个人怎样,那其实是温泉机的坚持,因而连邦从内心上,把温泉机当做一个高尚的人。在人口与空间皆大的国度,人均资源少,“资源总是有的,只是不够分”,接下里就有两个逻辑,一是那也是最常规的认为与做法,绝大多数人都这么做,捷足先登、先下手为强,抢得了就得了,而另一个逻辑很简单,而且鲜有人这么想,愿意做的也不多,那就是发展替代品经济,连邦温泉机就是这么想的。

  替代品经济与共享经济同等重要,但前者只需转变观念,那也有困难,因为要改变“我有才是有”的旧习,而后者就更难了,因为替代品经济还需要加上技术研发,而且还要顶着不正统、不道德的压力,被认为那是假的。也即在我们这个社会的许多情境中,道德高于生态,高于技术,高于智慧。人们更愿意谈论名声,荣誉,爱讨论道德问题,愿意道德绑架,都愿意谴责不道德,通过谴责他人的不道德,实际上在获得一种反作用力,把自己顶到了正确的巅峰上,暗示着我是正确的。因为道德谴责的成本低、高收益,而被谴责对象则是高成本、低收益,因而以道德为武器,往往藏有投机性。就如连普通人都敢在公开场合下,谴责媒体报道出来的落马高官,而对资源浪费现象,有兴趣谈论、啧啧不休的人要少很多。或许可借助温泉机这个由头,会给我们这个特定的社会一个启示,远思、行动与少说,这个少说是指少评论当下,但要深刻思考,其实写出来也比说好,但必须承认,写与说是五十步笑百步,最好是远思后而行动。
 


 

  五、生活仪式化的规律探讨

  并非生活的全部,都可一股脑地仪式化了,在这其中是有规律可循的。首先是依照时间来思考,从发生频率上看,发生次数少的先为仪式化,如结婚、生子、升学、晋职等,因为次数少而经济上负担得起,再就是因为其重要,所以这些生活事情最容易被仪式化。再如一年一度的春节、生日等。随着生活水平的提高,可以来到季节上、月份上、上下旬与几日一次。如踏春、避暑、赏秋、观雪,男人一个多月一次的理发,每周一次的到餐馆吃饭或领孩子郊游。当来到几日一次的尺度上,首当其中的便是洗浴了。虽说发达国家的人或每日一洗,但对我国而言,这里也不避讳什么,其实几日一次还是比较讲卫生的。这也解释了温泉机销售为何火热的原因,就目前来看,还真不好找到比这频率还快能够仪式化的活动了。当然在国外,每日餐前都祷告,一日三次,而在我国却十分难得有这种现象,孩子睡觉前问安父母的很少,倒是清朝宫里人有问安太后的习惯。

  在我国提出生活仪式化特别有意义,因为多数人在此前不理解,不细节和不全面,没有形成知识体系与结构,甚至嘲讽那些仪式化的人假正经。如学生毕业时,那是其人生中的大事情,在国外都穿正装,老师则从换位思考的角度,也都要穿正装,而在我国,学生已经开始注意了,但先生们多还是穿着随便,因为见多了,不以为然,不换位思考,不把日常的每日生活当做仪式。似有先生已不先生,知识有可能在缩水,海绵里是早年吸纳的陈年老水,不是温泉机不断流出的鲜汤。若某个海归老师穿着整齐的出席,自己还会感到不自然,因为别人都不正装。如此,就连知识分子阶层都这样,何况不知识的其他主流阶层,如即便是在夏季举行会议,正规点还是要西装的,但多数人还是喜欢穿体恤衫,那样可以随意而舒服,不意识到那样露着胳膊、脖颈,在正式场合上是有问题的。当然这都是细节问题,细节决定成败,而在大方向上没有不懂的。

  正因为这样,连邦温泉坚持着,已经坚持了很久,将依然坚持下去,也将继续努力,因为这种坚持与努力有意义,其具有在现实社会中的稀缺价值。连邦温泉并决心以此信念,为生活的仪式化添砖加瓦,让温泉机充分发挥其正当作用。其实还可以从愈治角度理解生活仪式化,即当社会富裕了,富有也产生了一些“富贵病”,那是生活富有的异化,属于现代社会病,此时可以通过“仪式化疗法”来愈治。如不将生活仪式化的仪式当做仪式,不当做期待目标,必然就会将其他作为目标,此时的各种欲望如消费主义、拜金主义、权力主义等就难以控制了。

  生活里有什么?包罗万象,而其中哪些会先仪式化,哪些会变得重要,上面从时间角度进行了考虑。这样的思考是可以的,但从质性上考虑也太难了,难以概括,其实也可以凭兴趣出发,以灵感而选取突破点。如生活是包括呼吸的,当然是这样,只是不容易想到。那么可不可以呼吸温泉,现在已有吸入疗法,即雾化温泉水,通过雾化治疗呼吸道,那么可否不通过雾化,假如通过什么作用,以一束光或电压或粒子,作用于温泉矿石上,或有可能生出什么温泉成分,来到空气中,以此开发出可呼吸的温泉机,那也是一件挺有意义的事情。当人罩上那个漂亮的设备,是不是就很有仪式感。着装有利于生成仪式感,要不人们怎么会批评别人装呢。

  在最后给出两个新颖的例子,是从时空角度考虑生活的仪式化。一是在日常的时间里,如在晚饭后散步时间里,去周边不常去的地方,因为总有就在附近但没去的地方。没有闲情雅致,身边总有未到之处。常去的都是有事的地方,都与“功利”有点关系,比如去买烟、打酱油,那就会常去那个店。另一个是以常去的地方为目标,但在不常去的时间段里去,就如总是晚上泡温泉一样,这回早睡早起,早上泡泡温泉。即通过这两种方法,即便是不去远方,物质不存在改变,只是通过改变时空行为,便可以生成生活的仪式感。

  仪式化与仪式感是相关的,前者指努力的建设,怎样设计与行动,多对企业等生产方而言,也指供给侧改革,而仪式感是指体验者的获得,是基于消费者的感受,是需求方的心中欲望。研究者可以一时换位于消费者立场,但最终要回到生产者立场,可以不断地切换立场。总之,一个是生产,一个是效果。
 


 

  连栋简介:大连连邦温泉董事长,大连温泉研究所所长,辽宁建筑水科学协会会长,中国沐浴协会副会长。辽宁大连市人,大连大学中文系毕业,北京大学MBA研究生学历。早年为鞍山市政府公务员,后从事医药行业,自上世纪末开始,全力转向温泉机研发,在创业初期异常艰苦。热爱诗词吟诵,善朗读,易感性,热衷温泉实验室建设,被誉为“温泉界里的爱迪生”,堪称中国温泉机之父。

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